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  • 初期大乘佛教之起源与开展（七）B

    行乞食，不舍止足，弃于众会，不慕家业，不乐俗居」。「在闲居，静树下。……被三衣，常乞食，亲求是，行三昧」。『思益梵天所问经』说：「是等行远离，了达无诤定，独处无愦闹，常畏于生死，乐住于闲居，犹如犀一角...波罗蜜的，是须菩提Subhu^ti，须菩提是佛所称赞的「无诤三昧人中最为第一」，无诤，正是阿兰若的义译。大乘三昧，是与般若相应的，般若为主导的，不但「菩萨诸法无受三昧」是般若波罗蜜，如『佛印三昧经』（...

    不详

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  • 初期大乘佛教之起源与开展（七）C

    出家者多」。阿■佛净土特重出家菩萨，比弥陀净土的推重出家菩萨，更进一层！　　『般若波罗蜜经』：「原始般若」的说法者，是「无诤三昧人中最为第一」的须菩提；为菩萨们说的般若波罗蜜，是「诸法无受三昧」：这表示...如吾本学此三昧法，不可居家」。「见六十■诸佛正觉，各从诸佛所闻是三昧，皆弃捐出家作沙门，普得斯定」。宏传三昧的，除如来以外，如无量德辩幢英变音法师（大目如来的前生），无限量宝音法师（阿弥陀佛的前生），...

    不详

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  • 《金刚经》相关的忏法初探

    、节拍快慢。 　　第二部分（即主体部分）是把《金刚经》的“三十二分”浓缩为三十二句，最后把须菩提证得的“无诤三昧”放在末尾，计三十三句，每句四字，再分...， 　　净心行善，不受165不贪。无诤三昧，一切僧宝。 　　志心普奉为：三十二分满，一十八住圆，二十七疑遣，德海难思议。 　　四恩并七趣，法界诸群生，罪障皆消灭，速圆般若海。 　　志心忏悔 ...

    达照法师

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  • 大乘菩萨戒若干问题之考察

    智岂页大师最具独创性 的实践法门。如慧思大师在其所撰 的《诸法无诤三昧法门》中说：“夫欲学一切佛法，先持净戒勤修禅定，得一切佛法诸三昧 门 ……如是无量佛法功德，一切皆从禅定生。”［30］佛法功德，...摩诃止观》卷四上，《大正藏》46，37下。　　［29］《摩诃止观》卷四上，《大正藏》46，37下。　　［30］《诸法无诤三昧法门》卷上，《大正藏》46，627下。　　［31］《释禅波罗蜜次第法门》卷二，《大...

    智 海

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（十二）

    法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念：我是离欲阿罗汉。世尊，我若作是念：我得阿罗汉道。...，众生众生者，如来说非众670生，是名众生。须菩提白佛言：世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？佛言：如是如是，须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。复次须菩提...

    达照

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（十三）

    天后，趣寂不知归。　　须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念：我得阿罗汉道不？须菩提言：不也世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得无诤三昧...二空方渐证，三昧任遨游。创居欢喜地，常乐逐忘忧。　　须菩提，于意云何？东方虚空可思量不？不也世尊。须菩提，南、西、北方，四维上下，虚空可思量不？不也世尊。须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。...

    达照

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  • 天台宗概略

    有七部九卷。《佛祖统记》卷云载有九部十一卷。现存的有《法华经安乐行义》一卷，《诸法无诤三昧法门》二卷，另有《大乘止观法门》和《玄誓愿文》二书，学术界有疑；还有《三智观门》一卷，《四十二字门》二卷，《...资粮论》等。他由破邪显正，确立大乘佛教的根本基础，尤其中论，无所不破、无所不空、无所不真、无所不中。因此当慧文禅师，看到中论“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。”顿达一心三观之妙旨，智者...

    菩提

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  • 虚云和尚书问

    望诸公掌握。协同一心而除憎爱。化毒药以变醍醐。公推住持。共同扶助。同入无诤三昧。为幸。 　　　　复湖南佛教居士林书 黄乐西居士。特来华翰。敬悉。辱承藻饰。惭愧莫名。经当随时肃复。谅邀洞鉴。去冬...现前未能民安国泰。固敌人之罪。而人心不古。同业所感。亦其原因也。主席远见及此。发起修法息灾。超荐亡者。用心之诚。人天普照。衲无德。恐负重望。兹慈云寺坛场设施。幸能如法。僧众修持。亦甚诚恳。开坛之时。闻...

    虚云和尚

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  • 《金刚经》的无相境界[1]

    若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念，我是离欲阿罗汉。世尊！我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以...问题在主体的展现境界中论说，就宇宙论说，天地万物中实无有一具体现象是这个“法”，反而是天地万物的所有现象在修证者主体的对待中皆显现为是一个具备著这个“法”的终极意义的存有。　　于是在成佛者心境中，以般若...

    杜保瑞

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  • 涤华禅师行略（4）

    弟子要五百元钱。师父说：“无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。他们都是我修忍辱波罗密的助道因缘。余当向他们合十。”师父曾讲过：“我者，汝也。若有人污辱我，我当以，无我相，无人相，而降伏其心。其心...。是警戒他，后来不可这样，以示照会，澄清是非。师父说：“本人知道，自己没有落实无诤，是余无始过性与业障所遭。倘余能落实无诤，死时即能见须菩提。可惜无诤两字，能知而不能用。即名而不能证。是涤华的大病、大...

    不详

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